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以色列國家郵政總局發行 H.H.第三世多杰羌佛的郵票 Israel Post Publishes Stamps of H.H. Dorje Chang Buddha III

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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婚姻之苦家暴之痛,佛法拯救了一個即將破碎的家庭

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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婚姻之苦家暴之痛,佛法拯救了一個即將破碎的家庭

      我是苦命的女人,但也是一個幸運的女人。

      我的一生充滿了坎坷和驚險。曾想找一人為我遮風擋雨,誰知道這輩子最大的風雨都來自曾以為能給我遮風擋雨的丈夫。

      年輕時,父親重病去世,母親孤苦無依,我為了照顧母親一直沒有成家。後來母親病重,為了讓老人家安心,我急忙相親,然後就是「閃婚」。不久,母親就離世了。

      當時我想給母親戴三年孝,瞭解三年,不行就離婚。可我懷孕生下了孩子,可怕的噩夢也開始了。

      剛剖腹產,麻藥還沒過勁,我就被推回了病房。孩子哭了,先生喊我,讓我抱孩子,天哪!我哪裡能動?他上來就一拳給了我一個無眼青!對產婦,他就能下這個狠手! 產後回家,裡裡外外都是我一個人照顧孩子,做家務,每天只睡三個小時。直到孩子一歲,我才回到工作崗位。

      孩子六歲時,丈夫轉到了新單位,雖然工資也比以前高多了,可給的家用依然只是幾百元。更糟糕的是,他開始酗酒,喝醉了就打人。我稍有不順,就迎來拳腳相加,現在我腦門上還留有曾經的疤痕。

      多少個夜晚,我帶著孩子離家躲避,直到先生醒酒後打電話讓我回家。孩子甚至和我說:「媽媽帶我走吧,別在這個家裡了……」我不忍心讓孩子成為單親孩子,只能委曲求全,卻在心裡釀了一罈子苦酒,就讓我一個人承受吧。

      接下來的日子,我依然是度日如年。

      有一天,我夢見一個白衣女人,她左手拿一個花瓶,右手拿著楊柳枝,告訴我再忍忍。我突然坐起來,卻不知道她是誰。詢問鄰居後,才知道夢到了南無觀世音菩薩,那我就再忍忍吧。

      誰知一味忍讓並沒有換來先生的寬待,他又變本加厲了。

      放假在家,他連喝了三天,喝了睡,睡了喝。我外出回家後已經中午了,擔心孩子挨餓,進屋我就準備做飯。這時,他讓孩子出門給他買酒。孩子出門沒多久,他竟然回屋拿了一把大長刀,在我沒有預防的情況下,一刀捅進了我的肚子,隨後又轉幾下,拔出來。

      我用手捂著肚子,鮮血往外噴。隨後他舉刀到我頭頂使勁往下砍,我用左胳膊擋了兩刀,他又朝我後背砍一刀,就這樣我一共被砍了四刀,刀刀見血。我像血人一樣開門落荒而逃。當時外面是零下二十多度,很冷。我站在樓梯口,期盼趕緊來一個人幫我,我出門忘記帶電話了。

      好在我家鄰居回來了,幫我報了警。我被送進醫院,在急診室被搶救了三天三夜。等我清醒時,身上插滿了管子。醫院裡只有姐姐,兒子也不知道去向。姐姐說,警察來過了,讓我好好養病,啥也別想。

      傍晚時分,小姑子匆匆趕來,讓我在保釋書上簽字。我先生屬於故意殺人,如果不及時銷案就要入獄。有個親屬告訴我,找個律師辦離婚,讓我先生淨身出戶吧。我想了很久,記得有人提醒我,不要離婚,要了因果。得饒人處且饒人吧,不能讓孩子有個坐牢的爸爸,所有的苦我一人承擔吧!所以,我簽下了保釋書。

      到了第四天,我已經從搶救室轉到普通病房了。先生來和我賠禮道歉,承諾再也不會喝酒了。我沒有說什麼,我們已經沒有任何感情了,只有對孩子的責任。

      我活得太累了,苦日子什麼時候結束呢?我一個人在病房看著天花板想。

      住了十七天院,終於要回家了。拆完線,我肚子還有一個大包,醫生讓我回家休養。經過這事後,我先生總算有所收斂,日子不好不壞就過下去了。

      偶然一天,我兒子同學的媽媽告訴我,真正的佛陀——南無第三世多杰羌佛降世娑婆世界,法音講得太好了,讓我有空去聞法。我也想學佛改變現狀,就這樣,我走進了佛堂。

      接下來的日子里,我經常恭聞南無第三世多杰羌佛法音說法,懂得自己身上發生的一切事情都是因果,這個身體就是一個業報身。我真誠懺悔往昔所造諸惡業,希望今後不錯因果。我心情豁達開朗了,也不再怨恨丈夫了。

      2014年,我很榮幸參加了H.H.第三世多杰羌佛大法會暨《藉心經說真諦》首發會,並請到了《藉心經說真諦》,皈依了三寶,還求到了加行法,恭請到了佛陀法音。回來後,不信佛的丈夫也同意我在家裡設佛堂,真的是滿載而歸。

      如今,丈夫也變了,他常跟著我一起禮拜佛菩薩。孩子已經上大學,一切都很順利。我也反思以前對婆婆態度不好,於是,在她住院時我就親自去照顧她,給她洗頭洗腳擦身體等等,也算盡一份孝心。婆婆感動極了,現在對我比以前親熱多了。

      歲月蹉跎,一晃過去了許多年。雖然往事不堪回首,但卻值得回味。學佛了就明白了一些基本的因果道理。

      之所以說我是一個苦命的女人,那是因為我嫁給了一個脾氣暴虐的丈夫,在家暴中熬過了十多年。但這樣的「苦命」難道不是我自己因果業報嗎?來到這個世界該還的總是要還,逃的過今生還是逃得過來世嗎?逃得過初一還能逃得過十五嗎?只能以「忍」對之,以善待之,否則在生命的輪回中必然是「冤冤相報無有了時」。當我把前世或再前世欠丈夫的那些「因果債」還清了,也就是苦盡甘來時。現在的事實應證了這點。

      之所以說我是幸運的女人,那是因為在我最迷茫最無助最痛苦的時候,我遇到了真正的佛法,直接恭聞到佛陀的說法,拜到大德為師,我沐浴在佛光的普照中改變自己,修正自己,而讓一個即將破碎的家庭變得和睦幸福。歷經多年苦難,我終於走出陰霾,撥雲見日,迎來了艷陽晴天。

文/鴻運高照

注:內容來源於——「佛教新視野 」

婚姻之苦家暴之痛,佛法拯救了一個即將破碎的家庭

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回覆杜松行者對聯之一

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回覆杜松行者對聯之一

 

杜松行者法鑑:

 

你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了,但今天只發佈其中一部分,餘下的過些天再發,因為這是一件有意思的事,我們都能從中咀嚼出深長的味道,反思「智慧」「五明」表相背後所內含的佛法真意,為了如此,步子就得放慢。你的文章講的是真心話,我會如實地去認知它,尤其現在末法時期,講真話的人太少了,往往是貽害眾生,不是為利眾生。你雖然為難我,但我聽著舒服。其實,除了 第三世多杰羌佛 ,真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到高峰。我的下聯對你而言只是個玩笑,它不是針對你,而是針對那些不是真修行,明明是凡夫而冒稱聖者的人,請你理 解。當然,我也不是聖者,無非是個修行人。

 

杜松行者的上聯是:

藥性我定不可多少,我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔蓮房,結為兩相姻好,故拿出百兩金,來果導  狼毒  當歸惡實,且看這把飛刀劍,使用輕粉色化妝為老少年,要香附不嫁臭菖蒲,謹防無名子  夜合  雪蓮,小心木通闖禍,使君貪色被鬼珠,今出上聯難為也,你窮詞無對,我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝  火炭母,二十一味是藥師佛土治病中草藥,假聖人無妙智,如何應聯文,不要臉騙子人,才剽用我數字二十一,則無恥下流,看上文莫錯藥數,量你何以對哉。若能對上中藥數,杜松舉杯自願喝苦酒,余甘拜膝下為徒當門子……

 

我下聯對:

醫方你出豈能高低,汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘將軍,合用幾味毒藥,善偽裝一見喜,去麻仁  附片  野艾鉤吻,再用那條丟了棒,露出柴胡性晃蕩著馬尿泡,勸栗當莫嫖女貞子,提醒淡豆豉 篳茇 細莘,以免芡實遭災,紅粉迷途失人參,現展下文輕易之,我文句有聯,你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王,三個七字乃度母壇城解脫通天方,真行者擁聖慧,然爾合對章,有臉面道德君,當不屑你自用三乘七,乃巨品上乘,瞧下對精確醫方,讓我加出數也。如解聯下方劑清,佛手撫琴天然出神曲,你自跪地上叫父威靈仙……(暫且至此,待日定當發表全部下聯)(對聯中彩色字體為中藥名)

下面是對我的下聯的基本文理情節所作的粗略解釋:

這上聯是你用中藥名組閣成的聯對,這個方法規則是你出的,你定了多少味藥你不讓我們多一味少一味,所以我回答你,既然是你出的對聯,我會遵循你的規則,不會有高低變化,換言之不會多一味也不會少一味,是你求我要提筆揮毫在你的藥名上劃線。你的心是惡毒的如同蜈蚣,你別想用毒藥紅娘去配一位將軍,你採取的手段就像把幾味毒藥加在一起一樣,你善於偽裝,讓別人一見你就喜歡,以便你麻痺人、胡亂騙人,達到你的野心貪愛,鉤吻良家婦女,再用你那條丟了棒,暴露出你狡猾的豺狼狐狸性,晃蕩著你臭不可聞的馬尿泡,我今天勸你立刻就在當下注意不要去欺嫖貞潔女子,提醒你這個淡而無力的鬥士,不要失掉細心,以免不慎重而有失,遭受災禍,被紅粉女色迷住丟失了前途,貪戀酒色失掉老命人身,我現在給你展示的下文對你的上聯是輕而易舉的,不是“窮詞無對”,而是我的文句有上好的工整聯文,你應該向我合掌跪在地上三叩九拜我這蘇羅馬寶了不得的大哥之王,你說你“二十一味是藥師佛土治病中草藥”,我用“度母壇城”對你的藥師佛土,你不準用你的數字二十一,我三個七加起來就是綠度母壇城的二十一度母,能讓你解脫成就通到佛土天國的妙方,真正的大修行者是擁有聖慧的,而不止是普通的聰明,自然能和對你的上聯,我是有臉面的道德之君,不屑於用你的數字二十一,而自用我的三乘七,所以我是巨品的上乘,你看到我的下聯後,就會發現我對你是瞭如指掌的,就像給你治病一樣,所以叫做“精確醫方”,你“量我何以對哉”,那麼就讓我加出這個數來。你出“若能對上中藥數”,我對“如解聯下方劑清”,你說“杜松自願舉杯喝苦酒”,我作為佛教徒,處處以佛陀為尊,因此我學佛之人的手在撫琴時天然會彈出超人的神曲,所以你該喝苦酒了,我不用你“甘拜膝下當門子”,只要你跪在地上叫聲爹——我這威力無窮的靈感上仙就行了……

 

 

佛陀的弟子——修行人

 

 

回覆杜松行者對聯之一

 

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《多杰羌佛第三世》寶書的因緣,助我步入如來正法修學之路

《多杰羌佛第三世》寶書的因緣,助我步入如來正法修學之路

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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《多杰羌佛第三世》寶書的因緣,助我步入如來正法修學之路

編者按:每個人的因緣、根基不一樣,業力不一樣,學佛的緣起也千門別類。作者的學佛修行路,是從一本佛書開始。

有一天,我去朋友家做客,恰好之前認識的師姐也在場。聊天中,我們又談到了學佛。師姐請出多杰羌佛第三世寶書,封面是莊嚴無比的南無第三世多杰羌佛佛像,大家都恭敬合掌禮敬。師姐給我們介紹了南無第三世多杰羌佛的五明成就,佛史以來無聖可及。此時我心中激動不已,這正是我學佛以來心中期盼已久的如來正法啊!兩行淚珠情不自禁地流下來,好像久別離家的孩子終於回歸母親的懷抱。多年來,人生旅途迷茫無助的委屈,及至此刻釋懷,還有種種錯綜複雜的情緒難以言表。

從這本寶書中,我得知南無第三世多杰羌佛就是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世;第二世多杰羌佛在釋迦牟尼佛弘法時代,降世為維摩詰聖尊,現居士相來幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘和八千菩薩,《維摩詰所說經》里有詳細的記載。經典公案中偉大佛法的聖量展顯,真是妙不可言!我心中贊嘆不已,就問師姐可否恭請一本多杰羌佛第三世。師姐說佛書就是用來利益大家的,當即滿了我的願。

恭請到佛書的那一刻,我就不停持念南無第三世多杰羌佛的佛號,一路念到回家還繼續念,直至睡前才停止。從那時起,我每到週末就去佛堂參加共修,與師兄師姐們一起聞受南無第三世多杰羌佛說法法音,開始了我的修行之路。

在這之前,我雖然已是皈依三寶的佛弟子,但僅停留在表面上,沒有從佛教、佛法和佛學三門深入修學,對修行的基本道理含混不清。由於不明法理,只是在內心恭敬佛菩薩,去廟里拜拜佛,燒燒香,在家念念經,但是並不明白修行的宗旨所在,更做不到在日常生活中融入佛法修持了。當然類似這種現象,在末法時期的修行人中很普遍。

怎樣修行才是一個如法的修行人呢?如何通過修行學佛達到悲智雙運,福慧圓滿直至超凡入聖?這些問題都是發心真修行、要成就解脫的人必須要面對的。

通過聞受南無第三世多杰羌佛親說法音,我才明白:佛教的修行,是要依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀的一切。修行的目的就是要出離輪回,解脫諸苦而成聖,直至成佛。

佛諦中因果不昧。我們若修善行,種善因結善果,即能助益菩提道;若我們造了惡業,種惡因結苦果,則會障礙解脫聖道。正如南無第三世多杰羌佛什麼叫修行中說法:「修行,就是修善惡二所緣業之增益與離避,也就是增益善緣,種善因,結善果,離避惡所緣,離惡因避惡果。」

在諸惡莫作、眾善奉行,建立善業功德的基礎上,我們更要樹立正知正見,發菩提心,行菩薩道,建立實相的菩提功德;要依什麼叫修行八基正見的次第進修,並深入菩提心七支雙運實施,要真修圓滿行持,而又歸於當體即空,待因緣成熟學到無上佛法,了脫生死易如反掌。

佛法在世間,不離世間覺!祈願得蒙三寶加持,讓我在菩提大道上不斷前行;今生如法修行證得成就解脫,自覺覺他,利樂有情!

 

文/西拉卓瑪

 

注:內容來源於——「佛教新視野 」

 

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梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

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梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

 

请看下面梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛谁厉害的结果

我在画坛度过了六十多个春秋的生涯历程中,有了这几十年的体验和实践,结识了不少名家高手,尤其是担任北京国家博物馆书画鉴定中心的总顾问,和书画评审鉴定专家以来,主要的工作是鉴定和评审东西方的画作,而所鉴定过的名画至少也有几万件了,特别是荷兰的大师梵高和东方一霸的齐白石的存世珍品。

梵高、齐白石都是世界著名的艺术大师,一个是代表西方的顶尖高手,另一个是东方画坛的特级大师;都是从各自的古典文化传统中吸取精髓,而创作新的风格和宇宙观,成为新时代和新潮流承先启后的艺术创派宗师。从他俩的作品中可以反映东、西方传统文化不同的特质。而对于梵高和齐白石的作品,能影响整个世界的艺术文明到什么程度?是怎样的境界能导致他们成为世界美术史上,挺立的丰碑而令人高山仰止呢?

绘画评论家们把梵高、齐白石两人的作品拿来互相比较孰高孰下,而结果两位各有千秋,并且都是艺术上登峰造极不败的战将。但最近又有艺术评论家们又搬出了第三世多杰羌佛的“油画向日葵”和“国画向日葵”,做出了非比寻常的一番不同评价,而将梵高、齐白石再拿来与第三世多杰羌佛的创作比较,孰高孰低谁更厉害而成为高手中之高手。梵高、齐白石和第三世多杰羌佛的作品比较结果,给了人们极大的启示。

西方艺术从文艺复兴以来强调理性分析,追求形似的传真写照。利用光线、质感和细节呈现出一个写实的立体透视空间,而数百年后到了梵高的年代,对于形似以及光线的明暗人物黑扳的反感,而开创了适合他自已的,色彩明亮、瑰丽雄劲、交错的笔触的印象主义,成一代之宗师而铭刻于西方艺术文明的丰碑里。当人们一想起梵高,就会想起他独特的个性和目光如电的眼神,满身是劲,时刻都为追求艺术的灵感而栉风沐雨。他是个天生的艺术家,而且还有点神经质,自信心非常强烈;就因为他有此特性,对他自已喜爱的艺术一往直前,而无后顾之忧,他热爱自已的作品而傲视一切,他宁可遗世独立而不屑与同时代的画家们为伍。他的作品色彩明快,笔触如风起云涌般翻腾于天空中,他所画的田园、人物、花卉、等等生动活泼,每笔都是由内心的情感转化而来,开在他丰富多彩的自画像中,和超尘脱俗的“向日葵”𥚃,灵气迫人而动人心魄。

从梵高的绘画创作精神和立意中,能寻觅到他对中国水墨画有深刻的研究和认识。正因为如此,他在用笔、造形、设色方面,施展出中锋和排笔的手法。他笔下的《圣经》以几笔排成,又如他所绘的自画像,脸上的线条和色彩,已到达超凡脱俗的境界。而这些笔触我们不难发现,他吸取中国画的养份与精髓;故梵高的作品也远胜于其他西方油画家,如塞尚、高更等同时代的画家们,脱颖而出成为绝代高手。这是与东方的中华文明与西方文艺复兴时期的古典艺术,如点彩派、德国表现主义和印象派等有着紧密相连的关系。他到最后,画到人我一体、天人合一境界时,已到了无拘束的“任自然”境界。因此他不知道还有自我的存在,而只有艺术观和宇宙观,而“任自然” 是中华文化老子哲学的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下来,于忘我于画的境界中,对当年社会的不公平与怨恨作出无言的反抗。

齐白石其实对印象派、野兽派、写实主义等西方绘画都有深厚的研究,取西方之精髓,融汇东方艺术的传统精神,自创一派而成为二十世纪国画大师。他落笔沉稳而力透纸背,他用羊毫笔而以书法入画,其线条刚健有力而带有婀娜多姿和力拔山兮气盖世的豪情,像铁线描般钢圆而有弹性。他的笔所到处随心所欲而自然天成,并配以如碑刻般强壮雄健流畅的书法。这种随心所欲的“任自然”的艺术思想,正是中华民族老子哲学和艺术文明的泉源;而又和梵高借鉴老子的哲学思维是一致的。齐白石在绘画中喜欢留白,而留白在黑白的中国水墨画中也定为是一种素彩,所谓墨分九色(中国古书墨分五色),这就说明了白色的纸和黑色的墨都是色彩。齐白石的作品有精密细致的一面,所画的昆虫如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等,非常精致和色彩灿烂,而有些作品却是寥寥数笔,意到心不到的忘我境界。无论笔下所画的一切,生动活泼而跃然纸上,而灵气动人经络。 总之,他落笔胸有成竹,童心意趣浑然天成。

最近有人拿梵高和齐白石两人的作品“向日葵”与第三世多杰羌佛创作的“向日葵” 比较,看谁绘的更厉害与超群,或对后世的影响更广和深远。而我对梵高、齐白石、第三世多杰羌佛的绘画作品过目较多,正如我九岁在老师的启蒙下开始研究和鉴赏齐白石的画作,十四岁开始欣赏梵高的作品与研究,都己经数十年矣!同时,我对第三世多杰羌佛的创作神往己久。为了却我的欲望和心愿,还直接乘飞机从纽约到三藩市参观“美国国际艺术馆”和到洛杉矶欣赏“第三世多杰羌佛文化艺术馆”的珍藏。这两间艺术馆雄伟庄严的建筑,给人留下深刻的印象,而艺术馆内珍藏的第三世多杰羌佛的真迹藏品,有不同材质的各种创作,有豪放的、也有细致妩媚而令人震惊的,不一而足;而唯一没有给参观者欣赏的是第三世多杰羌佛笔下的“向日葵”。当我听说有评论家拿梵高、齐白石的“向日葵” 与第三世多杰羌佛的“向日葵”比较时,我自然地觉得,就以我数十年对梵高和齐白石所作的研究和经验,觉得他们三人的艺术境界是旗鼓相当的,而关于比较他们三人的“向日葵” 作品,高低之分还是有的。这包括构图、色彩、用笔、线条、神韵、灵气等等,都是可以比较谁画得更好,或者换句话说,谁的作品让观者更喜欢和给人们更大的喜悦,又或对整个世界文明和艺术观与哲学的影响更大呢?因此,我们会毫不含糊地已经得出了一个结论,三人中论情性与修养,梵高会是三人之末;论功力,齐白石也在梵高之前,而梵高在西方文化中己是顶尖的强者。第三世多杰羌佛是现世纪的佛陀,大慈大悲渡众生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修为,不用说都在梵高和齐白石二人之上;以绘画的创造和功力,佛陀又岂是凡夫俗子们所能及的?就这样,胜负立判。

当那些评论家们把梵高和齐白石与第三世多杰羌佛的“向日葵” 进行了一番细心的研究,同时他们进行了临摹三人的“向日葵”作品,在临摹梵高和齐白石的作品后,确实深深感觉在实践中更能认识,如真正要达到他们的境界,虽不太容易而并不难。而对于第三世多杰羌佛的“向日葵”作品,临摹起来比较吃力,虽反复试了多次,不但神韵,就连外形都难摹仿。羌佛的“向日葵” 很明显地有扎实的中西画基础和传统功力,而精华粹汇,自成一派的笔触、情调与色彩。色调与笔痕浑朴厚重,温润与华美,其笔触与神韵生动活泼而融为一体,而有出神入化的磅礡豪迈与灵气,和强大的生命力。对于多杰羌佛的油画插在花瓶中的“向日葵”,画艺高绝而异变多端,构图简单玄妙,花朵大方自然,到了让人无法捉摸而达到天人合一的境地,灵气迫人。关于他的水墨“向日葵”,笔法豪放自然,挥洒自如,笔力沉雄稳健而飘逸如金石般韵味;从上到下,整幅画呈现和谐而有动感的境像,而自然地表现活鲜的生命力、潇洒与灵气的精神。

西方文明的梵高,东方文化的齐白石和第三世多杰羌佛三人的比较,因为文化的差异而各有千秋。而二三百年后,能够影响整个世界的,才是永恒的丰碑。“江山代有人才出,各领风骚五百年!” 而对现世的人们来说,你心中喜欢谁?谁就是最厉害的!

请看下面六幅画的对比:

 

梵高作品《向日葵》之一
梵高作品《向日葵》之一

梵高作品《向日葵》之二
梵高作品《向日葵》之二

齐白石作品《向日葵》之一
齐白石作品《向日葵》之一

齐白石作品《向日葵》之二
齐白石作品《向日葵》之二

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》
第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油画作品《向日葵》
第三世多杰羌佛油画作品《向日葵》

 

林缉光 2018 年10月26日

资料来源:http://linjiguang.blogspot.com/2018/11/pk_33.html

 

梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛, 看谁的作品厉害

 

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【轉發文章】敬請國際佛教僧尼總會 再次幫我慚愧比丘尼釋正慧轉發這篇我經歷的真實之事

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發表於 觀世音菩薩大悲加持法會 ——感言分享

觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(三)

觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(三)

心外無境,念自不生

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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二〇一六年九月一日下午三點,在美國舊金山華藏寺大雄寶殿,大家終於迎來盼望了十幾年的觀世音菩薩大悲心加持法會,由現任住持上若下慧大法師主修法。

法會會場裡有僧眾和善信居士參加和護法。敞亮明淨的大殿此時此刻素淨平和,每個參加者分立在藍色標識的寬鬆區域裡。跟隨主法師禮佛三拜持心行咒後,若慧法師簡要介紹並提出對大眾修法要求,隨著一聲指令出,大家閉目、寬肩站立並平舉雙手,進入狀態。

無比感恩南無 第三世多杰羌佛 和大慈大悲 觀世音菩薩 的加持! 感恩主修法上若下慧法師! 讓所有來到加持法會現場的僧眾和居士都得到不同程度的感應和殊勝的佛力加持。

加持法會開始不到一分鐘,僧眾釋正定第一個不自主地開始擺動上肢體進入被加持狀態;緊隨其後的,是站在第一排的老僧眾釋正見也進入被加持態勢,疏朗、法喜充滿的笑聲響徹大殿的每個角落。站立在在最後一排的兩位老居士,幾分鐘後開始彎腰或輕鬆搖擺或有韻律地拍打著雙膝腿部,她們是故意這樣做嗎?從法會後介紹心得感應了解到,她們各自都得到了觀音菩薩和佛力的殊勝加持,原來長久不能過力抬舉的雙臂現在能舉了,原來勞損的雙膝沉重僵痛現在被佛菩薩加持治好了。還有一個居士描述說她得到觀音菩薩楊柳枝灑下的甘露,肩膀痛頃刻間消失了。

我的法名是釋正心,也是參加這次加持法會的僧眾之一。我站的位置在第三排兩圓柱中間,空間寬敞無比而我卻自始至終地立在那裡,紋絲不動。按一位僧長話說“像根木頭處在那裡!”確實,錄像裡的我外在看來,是整場法會沒有移動絲毫沒有姿勢轉換沒有睜眼沒有被外境干擾的一個。現在,我就來分享一些自己內在所得到相應與感應,以及被佛力殊勝加持的體會:

住持師父一聲指令“開始!”我當時就感到了一股清涼貫穿灑遍全身。

初始幾分鐘還知道自己站在大雄寶殿裡。前面僧長的笑聲貫入耳際並迴響不絕,接著身邊的同僚倒地嚎啕大哭跺地板,這些都沒有干擾到我清淨的內心。 “心外無境,念自不生。”這是開始反復出現於腦海的移動字幕。不知多長時間後,這些字幕消失得無跡可尋,身體只感覺清淨、空掉了,接著左手沒了,左手臂沒了;右手沒了,右手臂沒了;接著左腳、左腿,右腳、右腿,眼眸、鼻子、耳朵都依次消失了。倏然間,身體化作一團白光騰空而上。上升中,感覺到身上的中褂(僧服)後擺飄起來,接著就穿行在藍空與白雲之間,先是看到了太陽,接著向前平飛行又迎來了月亮;從月亮下掠身而過的瞬間,眼前被披滿的白光照徹,接著,瀰漫虛空的紫色巨輪光由遠而近地向我面前推來。我的眼睛被白色覆蓋,抬頭仰觀,波浪似的白色是巨大無比的裙擺,再往上看有披到腰際的黑色長發,接著看到膚如凝脂的左手和臉頰,……啊,觀音菩薩來了!是的,是觀音菩薩,身帶清風,在我眼前從右向左飄忽而過,用她溫軟合力的巨大手輕柔地撫摸了我舉起的雙手。我的臉展開美好的笑容。不知為什麼,這時候的我從空中俯視參會的人員不在大雄寶殿了,而是在一個殊勝莊嚴的宮殿裡,有美妙的梵樂迴響。想要仔細辨認每一個人,卻又不是她們。那些人和她們的聲音離我越來越遠。

隨後,我的雙手緩緩下墜到腰部,接著匯聚合掌於胸前結了一個我從沒有打過的手印。法會結束時,時間剛好停留在三點五十二分五十三秒。身心感到從未有過的輕愉和充盈。

至心頂禮南無 第三世多杰羌佛

至心頂禮南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩

令與會大眾都得到相應受用,也感恩上若下慧法師的慈心利眾

 

 

觀世音菩薩大悲加持法會感言分享(三)

 

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發表於 公告與說明世界佛教總部

更正-世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180108号)

更正-世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180108号)

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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回覆咨询:

1、世界佛教总部咨询中心,已经对你的咨询公开做了答覆,你现在又来问重复的问题,再回答你一次,你的上师是谁我们不点名,你问他为什么没有学「南无大悲观音加持法」还要说学了?那他就是说假话骗人,总部不需要任何方式去审查,总部非常了解哪些人学了「南无大悲观音加持法」,因为总部有南无第三世多杰羌佛传承记录,第二代传人具有第三代传承者又是谁,第三代传人姓氏名谁,目前没有第四代传承,是清清楚楚的。南无第三世多杰羌佛没有传过「南无大悲观音加持法」给你的上师,具有第二代传承者也没有传承给你的上师。佛法是要以一片纯正之心、利益众生之心才能学到的,再提醒你「南无大悲观音加持法」是南无第三世多杰羌佛带到这个地球上的,南无羌佛是唯一的独掌第一代传承者,南无羌佛传「南无大悲观音加持法」是在一九九一年就开始传了,到了美国是二零零零年开始传的。据我们所知你提到的那位西藏的老法王,南无第三世多杰羌佛没有给他传过,他没有「南无大悲观音加持法」的传承,他也从来没有修过「南无大悲观音加持法」,你一口一个西藏老法王,旺扎上尊为此特別观照你的心态说:「那位老法王的道行证量是金釦一段孺尊的成就,目前还未证到金釦二段教尊。」能解决你的问题最好的办法是,让你的上师向总部申请公布他的考卷,如果你的上师考过六十分及格了,他还勉强可以教人,尽管这样也有很多错误知见,也不能称正法二字!因为考卷回答正确的地方叫正法,不正确的地方叫错法或邪恶见法。望你不要再反反覆覆提一些莫名其妙的问题,你再三为你的上师辩护,现在已越辩护越糟糕,只会把他逼到公布答卷,那时候你跟你的上师就只有哭颊著脸了。

2、你的上师画的画好与坏,你把他的画交来审查,同时我们会再给他两张画临摹,只要临摹水平达到百分之六十就算「工巧基」了,临摹到百分之八十以上就可能定论是「工巧明」了,你们也可以在现场观看,这样公正定论好吗?

3、你凭什么说你的上师他是正法,是圣者,他考上金釦了吗?凡是在蓝釦阶段都会有错误,还大言不惭说是正法,再提醒一句:不是金釦圣德不能沾上圣字,是不能担保是正知正见的,因为你和你的上师都是基础上的佛教学徒,还在学习阶段,知见上都会出现正知正见、错误知见、邪恶见等等,否则考试成绩就会及格了,你说对吗?乃至比你上师高太多太多的金釦一段、金釦二段为什么都没有资格讲开示,说明知见还未达到纯净,有意无意容易误导众生,正因为如此,才说只能带大家恭闻南无第三世多杰羌佛说法法音。要一千零九十七个蓝釦三段才相当於一个金釦三段,这世界上谈何容易能找到金釦圣者,自己去认真想想吧!如果你再这样继续愚痴地为你的上师,邪知邪见的辩下去,妄图用邪恶见来维护你的上师,非要把他曝光在光天化日众目睽睽之下,你不觉得你自己很笨吗?你不觉得你把你的上师给害了吗?你好生想一想,因为这世界上很难找到圣者,要靠圣者去弘扬,那佛教佛法就无法再利生了,虽然蓝釦不是圣者,但总得要让他们去为利众生,去帮助弘扬闻听法音,这也是利生功德。你心里面总认为总部应该承认你的上师是圣者,必须明确告诉你,总部有一说一,有二说二,不能把非圣者说成圣者,如果你的上师愿意的话,总部就拿出一个既简单又準确的精确照形镜,当下让你见到你的上师是几斤几两?是金银铜铁哪一类?总部在二零一九年初,公告通知第一批年审人员时,就列入你上师的名单,在年审中公开考经律论及圣考,一当公布通知他年审的名单后,如果他不敢来公开考试,抗拒年审,就彻底说明他是不懂经教论法的外行,他不是金银而是破铜烂铁,是混入佛教里的凡夫,如果他来考了试,成绩公开明摆著,你们就会一目了然,这样是最公平、最公正的,大家会口服心服,这样你就不会再有意见了吧!

4、咨询如何设立佛教机构?答:符合国家政府的法律,依法设立。

5、你问到如何求内密灌顶?答:在圣德高僧们的重要答覆(三十五道题及答案),已经答覆得很清楚了。

要怎样求才是如法?答:符合条件标準就如法。

6、关于咨询到恒性嘉措仁波且的年审段位?答:恒性嘉措仁波且是年审得到的蓝三黑一釦段位。

 

世界佛教总部咨询中心

2018年10月25日

 

下載 世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180108号)PDF

 

世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180108号)

 

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至高佛法再次震撼世界(台灣時報)

至高佛法再次震撼世界(台灣時報)

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

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佛教中的生死自由、自由掌控生死,一直都是個傳說,但在2018年9月,我卻親眼見到了!!

釋迦牟尼佛 的佛教在世界弘揚了兩千多年,支分派別,各立宗風。祖師們、高僧大德們,都離不開演說自己擁有的最好教法,標榜各自都能教人最終成就解脫。結果如何?事實證明,在實際的解脫中,歷史上真正成就的人非常少,而修法未得成就者甚多。取得顯赫成就的,如:達摩、慧能、憨山等,近代有虛雲、慧明、勝清等長老,又如有蓮師、宗喀巴大師、嘎瑪巴大師、阿底峽尊者、月賢王尊者等。但這樣的成就聖德何其稀少,尤其近百年來,末法時期愈入深透,真正的如來正法幾乎已經失傳了。包括現代享名於世的高僧大德等頭銜人物,到臨命終時痛苦而終,生死未能了脫,更談不上生死自由。

南無 第三世多杰羌佛 把如來大法帶到了人間,恢復了 釋迦牟尼佛 教法的本原,續佛慧命,更帶至了深化捷徑成就的佛教宗風。比如《解脫大手印》,比義內密境行法”的灌頂,以及無與倫比的修行法度,和至高快捷的成就法,更是史無前聖,說之不盡,道之不完。都知道南無 第三世多杰羌佛 五明登峰、佛陀聖量,確實,都拿出了事實擺在那裡。可是,筆者想提示一個問題給大家思考,這是 羌佛 的成就,如 釋迦牟尼佛 一樣,是佛陀自身的成就,與我們沒有關係,真正與我們息息相關的,是要能教人成就。這才是至要至要!我們對此實地考察,的的確確,羌佛所教的大成就者歷歷在目,如悟明長老、意昭長老、因海聖尊,又如候欲善聖德,林劉惠秀聖德,趙玉勝聖德等等,在實踐中證明瞭 羌佛 所教的人取得了顯赫的成就。

而 羌佛 的弟子世界佛教總部主席祿東贊•慈仁嘉措法王,更是展示了生死自由的驚世記錄!

祿東贊法王一生拜學過很多佛教著名人物,自1995年拜 第三世多杰羌佛 為師以來,好似拾到了珍稀至寶。恰如漢人中唯一的拉然巴格西——洛桑珍珠格西在答記者問中,說他自己學佛六十年,不如跟 羌佛 學一天!這是什麼概念啊!祿東贊法王學到 羌佛 傳的行與法後,放棄了所有以前學到的沒有效果的法,專修 羌佛 所傳甚深佛法,證量突飛猛進,福慧圓滿,2004年展示了大力王金剛之力,在勝義浴佛法會上,當眾抬起四千多磅重的浴佛蓮池取水,2009年當眾修法神識出體取得金剛丸,最終明心見性,證到了法身,有銀盒帶至今傳世弘揚。

2015年台灣覺行寺興建籌備委員會邀請祿東贊法王出任覺行寺方丈,7月16日祿東贊法王給覺行寺興建籌備委員會的信中,告知他不能擔任覺行寺的方丈,因為他沒有因緣了(見《聖德高僧們的重要答復-第十八道答案》)。

在2017年依固聖德的文章《我敢保證功德與罪業、佛降甘露》中,引用了祿東贊法王的原話,告訴廣大行人他等不到古佛寺奠基了:“……我祿東贊•慈仁嘉措,根本沒有資格做古佛寺方丈……任古佛寺監院都還不夠格呢,更何況我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。……我雖然對生死有把握,但到了佛土再返回人間,我就沒有把握,因為不知道阿彌陀佛批不批准我返回人間現身禮佛,除非南無 羌佛 恩師召喚我。” 如此有把握的預知生死,是何等大法才能得到的成就啊!

世界佛教總部在2018年的第20180102號回覆諮詢中說:“今天總部兩位董事去請示法王,有人問法王什麼時候圓寂,祿東贊法王說,他是修 第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的,他會盡快把最後一場法修了,寫下決定圓寂書就圓寂,不會耽誤時辰。”聖德組的聖德們聽了,立刻進入擇訣觀照,發現祿東贊法王已經圓滿證達三段金釦上尊位!

法王能如此斷言,為什麼?當今這個世界,哪裡能找到如此生死自由的佛法?已有近百年沒有發生過如此震撼世界的佛法了。法王說他要等到最後修完一場法就盡快圓寂,他要等的是什麼法?他又要留下一份什麼樣的決定書?反正很快,無非就是等一場法會的時間而已,是空洞的說辭還是真實的大法,我們就拭目以待吧!

2018年9月,祿東贊法王祈請佛陀恩師南無 第三世多杰羌佛 修一場勝義的火壇大供,他說:“用這最高最大的如來正法,來證明那些在社會上打著宗派傳承旗號的人物是凡是聖,是不是失傳正法的佛教外行。這些帶邪惡見的人,他們在網上社群中大力破壞誹謗 羌佛 恩師的行與法。我們唯有這樣,才能破邪顯正!”

羌佛 說:“你錯了,不能為了自己讓別人難過。我修不了這個法,就是要修也只能按儀軌念誦而已。”祿東贊法王又說:“就算不為佛陀恩師自己證明去修,也要為如來正法,為整個西方世界的眾生息災祈福,為祿東贊弟子我祈請正法、圓滿資糧而修啊!” 羌佛 說:“既然為整個西方的正法大事因緣,為利眾生而作祈福,你放心,這場法會要修,就算我不修,也會有巨聖德來修。”

9月17日,由一位金屬製造專家領隊趕製了一具黃銅壇爐。9月18日,祿東贊法王處的宣慧師姐送來了燒護摩火供用的檀香木和木炭等。9月19日,“勝義火供大法會”在美國聖蹟寺正式開壇舉行。“勝義火供法”是除障增福法中之王,只在八十年前由西藏的頗邦卡大師和康薩仁波且修成功過,之後漢藏兩地的所謂火供法都是書本和口稱是勝義修法,實際上沒有聖境展顯,只是儀軌念誦、世相顯修。而9月19日美國聖蹟寺的這場由巨聖德主持的勝義火供大法會,金剛佛母親臨虛空,全身藍色放光,身高巨大,網路文章說有人看到金剛佛母在虛空中用手指彈出一道閃光,壇爐就燃了,而我訪問了好幾個人,他們看到的不同,他們看到的是藍色金剛佛母顯形在虛空,高大莊嚴無比,變化身形動作,周身有電火網盤旋圍繞。護摩衛士剛一祈請完畢,金剛佛母眉間突然放出一道閃光射入壇爐,剎那燃起熊熊大火!當時壇爐中只有臨時放入的五塊檀木,怎麼會瞬間燃起熊熊大火?爾後,被捉拿在金剛伏魔缽中的妖魔拼命掙紮想要震蕩開伏魔缽逃脫,就在這震動的一剎那,金剛佛母眉間又放出一道火光射向伏魔缽,只聽“轟”的一聲,伏魔缽放出金光火焰,妖魔及行人黑業頓時化為齏粉,金剛佛母將魔魂收往佛土教化!法會現場近百行人驚撼無比,匍匐禮拜不止!

法會上,巨聖德對行人宣佈:這場法會已經修了,法王祿東贊馬上要圓寂離開了。

果然,祿東贊法王說了要等的最後一場法會就是這場法會,第二天,他便沐浴更衣,進入修法,在禪坐前擺上寫字台、筆墨、宣紙、塗改液,給南無 第三世多杰羌佛 寫下了拜別文書,當下坐化圓寂!各個寺廟的僧侶們聞悉趕到,法王早在最後落筆的剎那間,毫不拘束,瀟灑圓寂。此時眾人才恍然大悟,原來,祿東贊法王的拜別文,是為眾生指明如來正法大法的所在處,是南無 第三世多杰羌佛 所掌控的,如 釋迦牟尼佛 一樣的,只屬於佛教而沒有派別的佛法!

 

下面是祿東贊法王寫下的拜別文:

拜別文

南無 第三世多杰羌佛 恩師

弟子祿東贊慈仁嘉措決定圓寂

人生歲月集苦,

奔走求道學佛。

從師依止多位,

廣欽宣化卡魯。

頂果欽哲法王,

薩迦不共道果,

勤修苦練無效。

感恩佛陀師父,

解脫手印無上。

密傳灌頂聖法,

我達生死自由。

現量見證為實,

就此落筆離世,

墨跡未乾圓寂。

南無羌佛恩師!

弟子東贊拜別。

2018年9月20日

 

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祿東贊法王-

 

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祿東贊法王生死自由,在預告的時間圓寂-

 

祿東贊法王圓寂之前,自己磨墨寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
祿東贊法王圓寂之前,自己磨墨寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

 

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禄东赞法王荼毗出史无前例的上品坚固子和舍利花
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