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至高佛法再次震撼世界(台灣時報)

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學習H.H.第三世多杰羌佛正法

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

 

佛教中的生死自由、自由掌控生死,一直都是個傳說,但在2018年9月,我卻親眼見到了!!

釋迦牟尼佛 的佛教在世界弘揚了兩千多年,支分派別,各立宗風。祖師們、高僧大德們,都離不開演說自己擁有的最好教法,標榜各自都能教人最終成就解脫。結果如何?事實證明,在實際的解脫中,歷史上真正成就的人非常少,而修法未得成就者甚多。取得顯赫成就的,如:達摩、慧能、憨山等,近代有虛雲、慧明、勝清等長老,又如有蓮師、宗喀巴大師、嘎瑪巴大師、阿底峽尊者、月賢王尊者等。但這樣的成就聖德何其稀少,尤其近百年來,末法時期愈入深透,真正的如來正法幾乎已經失傳了。包括現代享名於世的高僧大德等頭銜人物,到臨命終時痛苦而終,生死未能了脫,更談不上生死自由。

南無 第三世多杰羌佛 把如來大法帶到了人間,恢復了 釋迦牟尼佛 教法的本原,續佛慧命,更帶至了深化捷徑成就的佛教宗風。比如《解脫大手印》,比義內密境行法”的灌頂,以及無與倫比的修行法度,和至高快捷的成就法,更是史無前聖,說之不盡,道之不完。都知道南無 第三世多杰羌佛 五明登峰、佛陀聖量,確實,都拿出了事實擺在那裡。可是,筆者想提示一個問題給大家思考,這是 羌佛 的成就,如 釋迦牟尼佛 一樣,是佛陀自身的成就,與我們沒有關係,真正與我們息息相關的,是要能教人成就。這才是至要至要!我們對此實地考察,的的確確,羌佛所教的大成就者歷歷在目,如悟明長老、意昭長老、因海聖尊,又如候欲善聖德,林劉惠秀聖德,趙玉勝聖德等等,在實踐中證明瞭 羌佛 所教的人取得了顯赫的成就。

而 羌佛 的弟子世界佛教總部主席祿東贊•慈仁嘉措法王,更是展示了生死自由的驚世記錄!

祿東贊法王一生拜學過很多佛教著名人物,自1995年拜 第三世多杰羌佛 為師以來,好似拾到了珍稀至寶。恰如漢人中唯一的拉然巴格西——洛桑珍珠格西在答記者問中,說他自己學佛六十年,不如跟 羌佛 學一天!這是什麼概念啊!祿東贊法王學到 羌佛 傳的行與法後,放棄了所有以前學到的沒有效果的法,專修 羌佛 所傳甚深佛法,證量突飛猛進,福慧圓滿,2004年展示了大力王金剛之力,在勝義浴佛法會上,當眾抬起四千多磅重的浴佛蓮池取水,2009年當眾修法神識出體取得金剛丸,最終明心見性,證到了法身,有銀盒帶至今傳世弘揚。

2015年台灣覺行寺興建籌備委員會邀請祿東贊法王出任覺行寺方丈,7月16日祿東贊法王給覺行寺興建籌備委員會的信中,告知他不能擔任覺行寺的方丈,因為他沒有因緣了(見《聖德高僧們的重要答復-第十八道答案》)。

在2017年依固聖德的文章《我敢保證功德與罪業、佛降甘露》中,引用了祿東贊法王的原話,告訴廣大行人他等不到古佛寺奠基了:“……我祿東贊•慈仁嘉措,根本沒有資格做古佛寺方丈……任古佛寺監院都還不夠格呢,更何況我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。……我雖然對生死有把握,但到了佛土再返回人間,我就沒有把握,因為不知道阿彌陀佛批不批准我返回人間現身禮佛,除非南無 羌佛 恩師召喚我。” 如此有把握的預知生死,是何等大法才能得到的成就啊!

世界佛教總部在2018年的第20180102號回覆諮詢中說:“今天總部兩位董事去請示法王,有人問法王什麼時候圓寂,祿東贊法王說,他是修 第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的,他會盡快把最後一場法修了,寫下決定圓寂書就圓寂,不會耽誤時辰。”聖德組的聖德們聽了,立刻進入擇訣觀照,發現祿東贊法王已經圓滿證達三段金釦上尊位!

法王能如此斷言,為什麼?當今這個世界,哪裡能找到如此生死自由的佛法?已有近百年沒有發生過如此震撼世界的佛法了。法王說他要等到最後修完一場法就盡快圓寂,他要等的是什麼法?他又要留下一份什麼樣的決定書?反正很快,無非就是等一場法會的時間而已,是空洞的說辭還是真實的大法,我們就拭目以待吧!

2018年9月,祿東贊法王祈請佛陀恩師南無 第三世多杰羌佛 修一場勝義的火壇大供,他說:“用這最高最大的如來正法,來證明那些在社會上打著宗派傳承旗號的人物是凡是聖,是不是失傳正法的佛教外行。這些帶邪惡見的人,他們在網上社群中大力破壞誹謗 羌佛 恩師的行與法。我們唯有這樣,才能破邪顯正!”

羌佛 說:“你錯了,不能為了自己讓別人難過。我修不了這個法,就是要修也只能按儀軌念誦而已。”祿東贊法王又說:“就算不為佛陀恩師自己證明去修,也要為如來正法,為整個西方世界的眾生息災祈福,為祿東贊弟子我祈請正法、圓滿資糧而修啊!” 羌佛 說:“既然為整個西方的正法大事因緣,為利眾生而作祈福,你放心,這場法會要修,就算我不修,也會有巨聖德來修。”

9月17日,由一位金屬製造專家領隊趕製了一具黃銅壇爐。9月18日,祿東贊法王處的宣慧師姐送來了燒護摩火供用的檀香木和木炭等。9月19日,“勝義火供大法會”在美國聖蹟寺正式開壇舉行。“勝義火供法”是除障增福法中之王,只在八十年前由西藏的頗邦卡大師和康薩仁波且修成功過,之後漢藏兩地的所謂火供法都是書本和口稱是勝義修法,實際上沒有聖境展顯,只是儀軌念誦、世相顯修。而9月19日美國聖蹟寺的這場由巨聖德主持的勝義火供大法會,金剛佛母親臨虛空,全身藍色放光,身高巨大,網路文章說有人看到金剛佛母在虛空中用手指彈出一道閃光,壇爐就燃了,而我訪問了好幾個人,他們看到的不同,他們看到的是藍色金剛佛母顯形在虛空,高大莊嚴無比,變化身形動作,周身有電火網盤旋圍繞。護摩衛士剛一祈請完畢,金剛佛母眉間突然放出一道閃光射入壇爐,剎那燃起熊熊大火!當時壇爐中只有臨時放入的五塊檀木,怎麼會瞬間燃起熊熊大火?爾後,被捉拿在金剛伏魔缽中的妖魔拼命掙紮想要震蕩開伏魔缽逃脫,就在這震動的一剎那,金剛佛母眉間又放出一道火光射向伏魔缽,只聽“轟”的一聲,伏魔缽放出金光火焰,妖魔及行人黑業頓時化為齏粉,金剛佛母將魔魂收往佛土教化!法會現場近百行人驚撼無比,匍匐禮拜不止!

法會上,巨聖德對行人宣佈:這場法會已經修了,法王祿東贊馬上要圓寂離開了。

果然,祿東贊法王說了要等的最後一場法會就是這場法會,第二天,他便沐浴更衣,進入修法,在禪坐前擺上寫字台、筆墨、宣紙、塗改液,給南無 第三世多杰羌佛 寫下了拜別文書,當下坐化圓寂!各個寺廟的僧侶們聞悉趕到,法王早在最後落筆的剎那間,毫不拘束,瀟灑圓寂。此時眾人才恍然大悟,原來,祿東贊法王的拜別文,是為眾生指明如來正法大法的所在處,是南無 第三世多杰羌佛 所掌控的,如 釋迦牟尼佛 一樣的,只屬於佛教而沒有派別的佛法!

 

下面是祿東贊法王寫下的拜別文:

拜別文

南無 第三世多杰羌佛 恩師

弟子祿東贊慈仁嘉措決定圓寂

人生歲月集苦,

奔走求道學佛。

從師依止多位,

廣欽宣化卡魯。

頂果欽哲法王,

薩迦不共道果,

勤修苦練無效。

感恩佛陀師父,

解脫手印無上。

密傳灌頂聖法,

我達生死自由。

現量見證為實,

就此落筆離世,

墨跡未乾圓寂。

南無羌佛恩師!

弟子東贊拜別。

2018年9月20日

 

學習H.H.第三世多杰羌佛正法
祿東贊法王-

 

​ 學習H.H.第三世多杰羌佛正法

 

學習H.H.第三世多杰羌佛正法
祿東贊法王生死自由,在預告的時間圓寂-

 

祿東贊法王圓寂之前,自己磨墨寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
祿東贊法王圓寂之前,自己磨墨寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

 

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

 

禄东赞法王荼毗出史无前例的上品坚固子和舍利花
禄东赞法王荼毗出史无前例的上品坚固子和舍利花

 

 

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民國百年,確切的日子早已經忘記,是多麼殊勝的一年,從那年開始起了步,一轉眼經過了六個年頭。回頭一看那憤世嫉俗的小夥子就好像在那底下遠遠的山頭與自己無關了,原來六年來經過了如此多的覺受,如高聳山崖一般把那原本不好的自己分隔了開來, 感恩南無第三世多杰羌佛和 諸佛菩薩。深知一山還有一山高,短暫的歲月沒有太多時間的停息,自己還要往上爬,因為上面還有黃袍,還有仁波且,還有阿羅漢,還有菩薩,還有偉大的 十方諸佛等著我,不然,永遠就只能在這無盡的輪迴痛苦當中周而復始的過著生活。世間有多苦,法音的內容清清楚楚,千萬別讓那路上的短暫幸福、富裕生活給迷障了自己,一路走來的動力都是以「了生脫死」四字為初衷,並將法音所學的正知正見套入生活當中活用。以往不知人生為何的過往,只想在世俗爭個美好的過往,與現今的我,越來越遙遠,但減少外緣追逐的我,卻過得更安逸、開朗。

 

以往,我不敢說我走過了很多路,我一直想讓自己更好,可是達到的結果並沒有想像中的好。也不知道自己是否自作聰明,覺得人生是無解的,因為翻過了多少事業成功或是偉人的傳記,就算走到了他們的高度,他們自己也還存在著問題。解不完的問題,解決了一個問題也接續著延伸了另一個問題,問題換問題,到底人生為何而來?到底如何真正的解決人生的問題?變成了我的課題。

 

因緣之下跟隨著母親,前往桂香師姐的聞法點,恭誦了生平第一次的《心經》,法音當下是聽不懂的,也就莫名的踏入了菩提會。那時沒有任何宗教信仰,對於宗教是反感的,總覺得台灣亂象頻頻,修行學佛對以往的我來說只是浪費時間。或許是前世的因緣的關係,今生遇到正法之緣,就算那時恭聞不懂 H.H.第三世多杰羌佛法音,也有個直覺告訴自己這是個好地方。隔沒多久阿姨又拿了張灑淨過後長出的白蘿蔔照片給我看,那白蘿蔔如同結手印一般,讓我更是好奇的進入了以往拒絕的佛門。兩三個星期過後,台中佛堂也正式成立啟用,今日回頭一看,全部的因緣好像接連算好的一樣,一步一步讓自己往這大家庭邁進,從無到有都是因緣的安排,感恩 南無第三世多杰羌佛和 十方諸佛的保佑庇護。

 

六年中,我放下了很多以往的執著。二十出頭的年紀,自己就在計畫三十五歲該如何、存款該有多少,我寫在自己房間的牆上,如果沒有法音來矯正自己的知見,或許現在的自己還在醉生夢死當中,可能還負債累累也說不定。人生到底為何而來?也在踏入的那一刻開始向答案靠近。以前想著既然有輪迴,那我還要再一次、再一次受苦卻必定又要存在這世界,心想我可以當團空氣就好,但又不是空氣的概念,心想我可以當個陽光就好,但又不是陽光的概念,心想我可以當個世間萬物,但又不是萬物的概念……,直到恭誦到帕母老人家的「六論」時才知道,那些想法不是空想,那是解脫、是「了生脫死」四字如獲至寶。可能是堅定的初衷,為了能「了生脫死」,讓我在這六年之間,該做什麼就做什麼,可以參與的就參與,一而再、再而三地努力完成,換做世俗之事可能都沒那麼勤快了。

 

自己喜歡觀察思考一些細節,所以往往在長輩身邊都是特別的安靜觀察,因為可以學習到很多。記得一次到美國參加除夕夜,當天有幸參與佈置工作,一群年輕人圍著師伯聽著師伯說著:「這幾條桌巾,我用了好幾年,你們不能用膠帶亂黏貼,收的時候拆會破掉的,收的時候也要照原本的摺痕對摺收好。」一群年輕人百思不得其解,這台灣一條不到二十元用過就丟的流水席桌巾,怎麼如此的計較?這個小故事一直在腦海裡,師伯一定有她的用意,怎麼只有節儉美德呢?回到了台灣才醒悟,那區區的小東西如果都可以愛護如此,能省則省、能用則用,那生活當中也就不會無時無刻求著外緣,要名牌、名車、別墅,那確確實實就是在修行不是嗎?節儉的背後,就是修身養性。

 

六年以來恭聞了 南無第三世多杰羌佛的法音,恭誦完了《藉心經說真諦》和六論,參加每一場的法會,好好的參與高智爾球,做自己能力所及的事情。我中規中矩的修行,一而再再而三的做著該做的功課,外緣一切也都平順了,沒有太多的曲折或辛勞,工作也從興趣變成了主業,蓋了自己的溫室、建立了一個小農場。一切有情都是累世以來自己的父母親人,但無情的事物 諸佛菩薩也是無限善待面對,所以照顧起這些花草樹木,我也格外用心照顧,心中有把尺該如何去遵守和奉行,而那把尺就是把六年來所學的東西加以運用。

 

最後給新進的師兄姐們一些自己的感觸,很多事情你投入的越多,你的收穫就會越多,不要去畏懼很多事情,怕很難、聽不懂、看不懂、做不來。六年前,我沒辦法拿著麥克風當維那,我也唸不出《心經》,我也跪不久、盤坐不住。我們面臨到什麼,就處理什麼,不要起抗拒心,不要想太多。其實,問題都會過去的,一關一關的過,你會越多覺受,自己也會精進越多,法音也會聽得更懂,身體力行,受用自然而來,自己拒絕自己是最大的阻礙,並且毫無益處。

 

今天看著電影中六祖慧能為了保護自己獵人同伴避免與馬賊衝突,拿出了五祖所傳的袈裟,大喊著佛法無邊,袈裟頓然大放光明,馬賊驚嚇逃開,那霎那我的眼淚也不經意的掉下。看著二祖慧可向達摩祖師求法,跪在冰天雪地之下斷臂的精神,我也是頓然掉淚。所以感觸覺受是修學而來的,是身體力行而來的,以前的自己怎麼可能如此。所以我盡我能力之下,共修能參加就參加,千手觀音大壇法會能參加也參加,放生到得了就參加,看到有緣出家眾能佈施就佈施,佛堂能有事情參與就參與,能打高智爾球就打球,能當義工就當義工,能讀經就讀經,能護法就勇於護法,其實也沒有花很多時間。讓自己的生活之中有如來正法相伴,自己也就能一直跟著正法前進,時間花在依教奉行是最好不過了,再多的休閒娛樂也比不上!

 

佛弟子 明和 合十

2017/08/24

 

 

來源網址:http://www.spreadtruedharma.org/2018/04/blog-post.html

 

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義雲高 獲評顯密圓通大師

義雲高 獲評顯密圓通大師

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

義雲高 獲評顯密圓通大師

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

佛教佛學佛法正邪研討會閉幕

義雲高 獲評顯密圓通大師

自由時報 第4530號 第5頁 話題新聞版

中華民國八十九年五月十三日 星期六

〈記者魏怡嘉/台北報導〉

由聯合國際世界佛教總部主辦的「佛教佛學佛法正邪研討會」,昨日在台北圓山大飯店圓滿閉幕。

經過與會二十八個國家佛教團體兩千多位高僧、大德及居士長達七天的分組討論及票選,最後評定 義雲高 (第三世多杰羌佛)為正宗的佛法顯密圓通大師,沈家楨為佛教善知識。

值得一提的是,包括世界僧伽協會主席悟明長老、全球唯一漢人藏密格西美國密宗總會主席洛桑珍珠活佛及聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師等高僧都到大會投票,經過各國代表表決, 義雲高 (第三世多杰羌佛)獲得九十九點六%的票數。

近來許多佛教徒紛紛寫信給聯合國際世界佛教總部,要求予以鑑別評定李洪志、沈家楨、 義雲高 (第三世多杰羌佛)、宋七力、張宏堡及清海等六人,其中 義雲高 (第三世多杰羌佛)及沈家楨獲得肯定。

伏藏羅布大師指出,目前邪知邪見充斥,要鑑別法王、活佛及法師的真偽,要依經教、道德來評定,在觀看了 義雲高 (第三世多杰羌佛)的相關資料後,認定 義雲高 (第三世多杰羌佛)顯密圓通、五明具足、具有法王的證量。洛桑珍珠格西也推崇 義雲高 (第三世多杰羌佛)確實具有佛法的證量,擁有如來正法,是一位可以依止的佛門巨德。

台灣的悟明長老則表示,二十一世紀是佛教的世紀,但目前確有宗教亂象,值得佛教界重視。

參加這場佛教盛會的有來自美國、印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國、尼泊爾等二十八個國家的佛教機構、各大寺院高僧代表和在家大德、居士計二千一百多人,在台灣長達七天的會議期間,各國代表研究詳盡、發言積極。

義雲高 獲評顯密圓通大師 新聞

義雲高 獲評顯密圓通大師

 

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慈悲是一種諒解

慈悲是一種諒解

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第三世多杰羌佛

慈悲是一種諒解

從事教職十來年,學生是我生活中很親近的一群人。夜市,則是台灣特有的風情。

女兒喜歡央著我,帶她去逛逛!東一家,西一攤,到處是可口的美食,沸動的人群,顯得熱鬧非凡。一日之所需,百工斯為備,口中的美味,是眾人的付出。忽然,妻子說,某某攤位後面的一個孩子是她的學生。

我看著那孩子熟練的動作,挑揀、翻面、包裝,動作以井然有序的節奏進行,斗大的汗水在頰邊滑落。這種工作會一直持續到夜深,直到人潮散去。隨著夜市的巡迴,這孩子想必每週會固定上演幾次這種情形,形成一個固定的輪迴……

這並不是特例。

近年來,台灣的景氣不好,很多家長的工時拉長,僅為了生活的溫飽。許多小孩晨起出門,有時到晚上七、八點,還見不到父母的蹤影,所以學校教育扮演了比往日更重要的工作。因為這個緣故,老師在某些程度上,對孩子的影響也更為廣泛。

眼前,一個孩子又在課堂上睡著了……

數不清,這是第幾次叫醒他!這個孩子的父親洗腎多年,母親在他小學時離家,再也沒回來。爺爺奶奶同住,幾個孩子要上學,花銷很多,補助甚少。他說:「老師,我要辦助學貸款!」

眼前,孩子的睡,是一種不精進的行為;孩子的昏沉,我已盡力。該喝斥嗎?該怒顏嗎?還是該處罰呢?慈悲是一種諒解,我想著他終究一路步履蹣跚地往這個人人稱羨的第一學府來了。

什麼是生活佛法化?耳際依稀傳來H.H.第三世多杰羌佛朗朗的聲音:

把一切學到的佛法的慈悲、善良、功德,如何行於眾生道中,讓眾生獲益、解脫、成就、幸福,這就叫作真正的生活佛法化。

佛教徒的行為最基本的是要互相體貼,互相關心,互相愛護。

慚愧者-水泥

文章來源:http://holydharma.pixnet.net/blog/post/225811777-%E6%81%AD%E8%81%9Eh.h%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E6%B3%95%E9%9F%B3%E5%8F%97%E7%94%A8%E5%BF%83%E5%BE%97%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89-

慈悲是一種諒解

 

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“人善被人欺?”(學習第三世多杰羌佛心得分享)

“人善被人欺?”(學習第三世多杰羌佛心得分享)

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第三世多杰羌佛

“人善被人欺?”(學習第三世多杰羌佛心得分享)

常常聽人說 ,“你啊,不要這麼天真善良啊,難怪整天被人欺負!”

以前我真的是這麼想,所以在很多事情的理解上都是扭曲的。

總是想“他這麼欺負我,肯定是因為我為人太老實,太善良…”

所以便強迫自己變得強悍,最後甚至於變得無理取鬧!

但這樣真的有必要嗎?

在一個機緣下我認識了一位良友,他常常跟我說一些佛教的道理。

最後把我帶到他們的佛堂,聽聞南無 第三世多杰羌佛 說法法音。

聽聞法音,讓我整個人都變得快樂了,豁達了,自在了許多!

我明白了,學佛 不只是偶爾修法,燒香拜佛,參加法會, 湊湊熱鬧而已!我們還需要修行,我們可以藉由修行來轉換因果!

剛剛前文提到強迫自己變得強悍可以避免受到傷害,有必要嗎?他人的傷害真的只是因為我們善良嗎?聽聞了南無 第三世多杰羌佛 法音後,我明白了事事不離因果,當然包括人與人之間的善及逆緣。如若在受到欺負、不公平待遇時,再產生怨恨、憎恨,甚至於付出行動傷害對方,不就又種下另一個惡因,之後還得要償還惡果嗎?!不就沒完沒了了嗎?!或許是自己在前世或某時傷害他人在先呢?強迫自己變得不善良了,往昔種下的惡因就會隨著消失嗎?!不會的,因果是不昧的。所以受到侮辱、欺負、不平待遇時,我學會祈求諸佛菩薩加持此人能夠幸福、快樂、遠離煩惱!我學會對此人加倍好,不與其交惡,慢慢地,變成了一種習慣。我不再需要偽裝變得堅強,我活得更加自在了,當然比以前更快樂了。

感恩 南無第三世多杰羌佛

感恩 南無第三世多杰羌佛

感恩 南無第三世多杰羌佛!

筆者:小草

 

本文引自:

http://hzsmails.org/2016/09/%E5%AD%B8%E7%BF%92%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E6%AD%A3%E6%B3%95%E5%BF%83%E5%BE%97%E5%88%86%E4%BA%AB%EF%BC%8D/

 

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The Explanation of the Buddha’s Title – “H.H. Dorje Chang Buddha III”

“H.H. Dorje Chang Buddha III”

The Explanation of the Buddha’s Title – “H.H. Dorje Chang Buddha III”

 

The Explanation of the Buddha’s Title – “H.H. Dorje Chang Buddha III”

 

On April 3, 2008, a solemn and dignified first-publishing ceremony of a fact-recording book entitled H.H.  Dorje Chang Buddha III   , which published jointly by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc., was held at the Library of the Congress of the United States. The book was also formally accepted into the collection of the Library of the Congress of the United States. Only since that time, did people in the world know that Master Wan Ko Yee, who had been broadly respected by the great masses and who had also been known as Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu, had been recognized by the world’s leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of Buddhism through official documents as the third incarnation of  Dorje Chang Buddha  , who is the primordial Sambhogakaya Buddha of the universe. The Buddha’s name is H.H.  Dorje Chang Buddha III  . Since then, people began to address His Holiness the Buddha by “Namo[1]  Dorje Chang Buddha III  .” This is similar to the situation that Sakyamuni Buddha’s name was Prince Siddhartha Gotama before attaining Buddhahood. However, after Sakyamuni Buddha had attained Buddhahood, His title changed to “Namo Sakyamuni Buddha.” That is why we now address His Holiness the Buddha as “H.H.  Dorje Chang Buddha III  .”

 

In particular, on December 12, 2012, the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress officially used “His Holiness” in the name addressing  Dorje Chang Buddha III  (That is to say, “ H.H. Dorje Chang Buddha III .”) Since then, the title and status of H.H.  Dorje Chang Buddha III  has been definitive by nature. And, as a matter of fact, “  Dorje Chang Buddha III ” is a name used legally in governmental and official legislative documents. Therefore, the previously used respected name and titles such as “Wan Ko Yee,” Great Master, and Great Dharma King no longer exist.

 

However, the news below was published before the Buddha’s title of H.H.  Dorje Chang Buddha III  was publicly announced. At that time, people did not know about the true status of His Holiness the Buddha. Therefore, to respect the true history, we still kept the names used before the title of H.H.  Dorje Chang Buddha III  was legitimately determined in republishing this news. However, all must clearly know that the only legitimate name of His Holiness the Buddha is H.H.  Dorje Chang Buddha III  and all other names used before the legitimate determination no longer exist.

 

 

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發表於 第三世多杰羌佛 五明展顯第三世多杰羌佛學術論文

H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文 貳拾心別 識己篇

H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文 貳拾心別 識己篇

簡 介

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來學術論文頗多,但由於很多都屬於佛教之哲理,易與佛法專題相似,故我們將三 世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中,此處只選取以藝術修養、心理發 展、道德提升等為主題的部分論文,以資大家學習、受用。

 

H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文

貳拾心別 識己篇

世事源匯社會之用乃弗滅定義也,此義之出,由多元異因造業諸象而至,屬或類三業之所為也。存在之因決定其意識,由意識之靜息陳現 於無明,由無明而出幻化返走於兩單,一曰「無住」,二曰「現象」。再回光於存在之現象,故爾意識之決定現象似為幻象,如是輪理變異,終歸造業之源是為執我。於世之道必當理事,識心之別或之必為耳。此文就二十心理之用者力,為世人於社會通用而為提綱性之淺談也。二十心 者即愛心、慎心、信心、恆心、虛心、誡心、耐心、專心、寬心、妒 心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心,公心 是也。所提諸心各具之別,施其異力也。故面諸心理,為或者當識之而 選施。愛心乃欲因之基也,欲取成事,必首於愛,由初之因積可巨果, 微火之點擴至於炊,故偉跡之業起於愛因。具愛之欲方可生信,由信實,得其法度,制方歸元。慎心即小意而弗盲目行舉也,慎境非量之微焉。慎在對情實之測而為從之,其慎步穩,行之者順,由是弗易錯傷、 錯為,故之處事於利。具信心之慎奪績而穩也,信正乃進取所得之基因。諸世法成,始愛起信,無信弗具進取之志也,由是何成之有。恆乃進之持久意耳,恆在持固弗退,鐵龍之穿萬里雲山,出暗入明,志在路或之持恆所致也,具之恆心可種成就之因,故史成由恆憶果之說。虛心具蔽私入德之果,虛態之舉是為語意二業起動之行,感己弗覺而求教益之意,此行為人所教而助焉,故得善識,具虛之求得益充缺耳。誠心乃 具實之義,誠可感或於信助也,凡事之就首因起誠,於誠因地必果,或視之誠造詞讚之,施行助之,廣為揚之其美也。耐心乃柔持念意,遇難弗轉,持願望取,面坎坷而弗急,由是與或之處不易詞鬥,應物之用弗易於壞,應事業之為故易於成,於情弗惱故之無言苦也。專心乃意集而 一分之義也,有情之念如珠接串,晝夜恆年而弗息之,物之所別由念執分,對之弗散則為其專也。寬心乃廣量之意,寬而微掛,惡夢微乎,怖畏遠之,寬盈樂盛,故於病苦頗淡,壽益是為寬心之用也。妒心起私欲之根,由妒之則思傷或,傷之不得自還於惱,惱苦痛悲,德識無宅,由是之心無受或尊,悠悠神體皆虛,妒落無知之輩也。灰心具退餒弗成之因,是敗陣之折蹄馬也,自弗以奔勝之,返之難脫其難,灰心所向取之不得也,事業之敵乃信願之堅,握之則業成學就.失則伴灰而友,百無 一能,故求進者視灰心而為敵。躁心為壞事之本,躁則忙難而理失也。 情世或器世諸理立之恰妙,順道而通,過急為逆行,法度則亂。躁心難發於智,失智必違理,故躁之因地而為亂也。假心乃缺德之源,具之假者易行於騙,於虛、於畏、於失、於自誤也。告之東山數敵侵,主陳割殺傷友魂,傳假情至害,自亦傷之。假心造詞被人識,待出真機眾亦 疑,言製茗藝堪綠首,一經水沸展黃湯,受假而不為助銷,綠王雖出, 由疑之故失其購主耳,羊至鳴狼兮,歸或瞻失信,復次無人助,狼至必享其汝焉,由是之道假心傷己。歹心乃自劣源之暗刃也,是為私欲之行,由自利而弗滿願,或妒、或狠、或敵之,由深其化劣所致也,具歹者必於謀,傷於彼而返自傷,歹心之動於國、於家、於或、於己之百害而無一利也,故終違法而招治之。私心為擋福之壁壘,私養或於無誠、 無寬、失友、失親,愚惡無智而無德,終歸失福自惱。私心出利為己, 眾觀遠之,故失友、失親、無寬心境而自惱苦之。私行之動根生無知, 由是入愚,私欲不得,惡行隨生至無所得,失眾之幫也,獨木難材而失 福,內瞻心境由私生執故唯吾是理也。滴水之浪呼大海波,碧璃之見認作獨翠,為是著而弗放,保守站道真知何途,福兮無門耳。幻心乃空想無實之定理也,幻為假象無常之友,幻站心所之故而弗入正知、正見、 正事、正行、正語世事諸業。凡空意者,終無所獲,水中泡視而如珠,握而不得,湖中月見其形,探而無影,夢居樓臺,醒臥茅宅,何曾官貴之有。無常只度彈指間,幻心站諸正行,故失機、失時、失業,無才, 無智而終。怒心乃失智難於理道之本,怒而不平,騙亂,害亂,辱恥所引而生我執,怒而傷身,消神,怒之失理則違事,故失智也,由是而於或傷情,於物亂形,於法亂格,於事業者多於敗局而終也。狂心乃驕橫極勝之現,具狂自傲謂無敵,無它所能,為吾獨尊也,對或處情,面其技能學識包余足下小焉而為概之,為是之心眾或視其惡疾,故無情於助反招遠擊也。毒心根出性源之罪,毒於無智無德,毒無良心故之壞,於 人接物沾之者傷,聞之亦咒,故或視其惡必將遠之,聽而群起哄之,諸法事緣而弗近之,毒心生行害或壞物,終報於國法之制。公心乃諸心之 正義,公在於平,吾與爾平之,自與他亦利於平,立眾益而弗慮己者是為超或之公,立利於等者是平公,具公則遠私,由然而近於識德,是故 大公而微余,既公者何益於我也?微為己者得於生,成之技能學識具, 具之方可業㤫圓,無具微我,體弗成,三業消然何來意,公私鑒行亦化 空。二十心別,其力異具。君自量之,若成大器熟而讀之,慎而用之, 今文所談之心力乃世事之用,弗作深解妙述也 。若解識、智、定、慧、 無常、無住、心別、心變、轉識而所生之無量異心,入之微觀宇宙今所 述者億萬之不及其一也。寥寥膚識以表俗意,君子之擇自明其心,從良而至於幸,隨劣而亡於難,送於悲。業之所向乃或之自為,故爾禍福之果得意識之因,由因起果返本於業也。

出處:

多杰羌佛第三世-正法寶典

H.H.Dorje Chang Buddha III-A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA

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